Giữa năm 1378 và 1417, có một sự tách biệt giữa nhà thờ phía đông và nhà thờ phía tây. Điều này được biết đến dưới cái tên " ly giáo ", một thuật ngữ được định nghĩa theo truyền thống, là sự đứt gãy trong đơn vị tổ chức của một hệ thống cụ thể. Trong phạm vi giáo hội, sự kiện này được nhìn nhận nhiều hơn là sự tan rã của Hiệp nhất Giáo hội, hơn là sự tàn lụi của đức tin mà họ được điều hành. Chính bằng cách đó, các học thuyết, tín ngưỡng và nghi thức khác nhau đã ra đời, tập hợp lại dưới các tôn giáo mới.
Đạo Tin lành là gì
Mục lục
Đạo Tin lành được coi là một phong trào có nguồn gốc Thiên chúa giáo, phát sinh từ cuộc Cải cách Tin lành do Martin Luther lãnh đạo, đó là các nhóm tách ra khỏi Giáo hội Công giáo La mã. Vì lý do này, nó được cho là một biến thể tư sản của Cơ đốc giáo.
Trong phong trào này là tất cả các nhóm tách khỏi Giáo hội Công giáo La Mã, khi các cuộc cải cách được thực hiện.
Tuy nhiên, điều này sẽ không xảy ra nếu Martin Luther không thúc đẩy phong trào tôn giáo Cơ đốc được gọi là Đạo Tin lành, nguyên nhân chính dẫn đến sự ly giáo của Giáo hội.
Nguồn gốc của đạo Tin lành
Tên Tin lành lần đầu tiên xuất hiện trong Chế độ ăn uống của Speyer năm 1529, khi Hoàng đế Công giáo La Mã của Đức, Charles V, hủy bỏ quy định của Chế độ ăn kiêng Speyer vào năm 1526 đã cho phép mỗi người cai trị lựa chọn có quản lý Sắc lệnh về Sâu bọ hay không.
Theo lịch sử của đạo Tin lành, vào ngày 19 tháng 4 năm 1529, một cuộc biểu tình phản đối quyết định này đã được đọc thay mặt cho 14 thành phố tự do ở Đức. Các hoàng tử Lutheran đã tuyên bố rằng quyết định của đa số không ràng buộc họ vì họ không phải là một phần của nó và rằng nếu họ buộc phải lựa chọn giữa sự vâng lời Thiên Chúa và sự vâng lời với Sê-sa, thì họ nên chọn sự vâng lời Thiên Chúa. Họ đã kêu gọi một hội đồng chung của toàn thể Kitô giáo hoặc đến một thượng hội đồng hoặc hội đồng của cả nước Đức.
Những người tham gia vào sự bất mãn này được đối thủ biết đến là những người theo đạo Tin lành, và dần dần cái mác được áp dụng cho tất cả những ai tuân thủ các nguyên tắc của Cải cách, đặc biệt là những người sống bên ngoài nước Đức. Ở Đức, những người ủng hộ cuộc Cải cách này ưa thích tên gọi của những người truyền giáo và ở Pháp là những người Huguenot.
Tên gọi này không chỉ được đặt cho các môn đồ của Luther, mà còn cho các môn đồ Thụy Sĩ của Huldrych Zwingli và sau này là John Calvin. Các nhà cải cách Thụy Sĩ và những người theo họ ở Hà Lan, Anh, và Scotland, đặc biệt là sau thế kỷ 17, ưa thích cái tên Cải cách.
Như vậy, đạo Tin lành được Jan Hus, một nhà thần học và triết học từ Đế chế La Mã Đức sáng lập, và bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng của John Wyclif, một dịch giả và nhà thần học người Anh, người sáng lập ra Đạo Wyclif.
Sau đó, Luther đã đóng góp một loạt ý kiến khá quan trọng; Ví dụ: ban đầu người ta đề xuất rằng đạo Tin lành sẽ chỉ bị ảnh hưởng bởi Kinh thánh và nội dung của nó, trong các vấn đề đức tin và nội dung của nó, ngoài ra thực tế là các tín đồ của nó cần một “liều thuốc” liên tục của ân điển Đức Chúa Trời, do đó trở thành, cả hai yếu tố cần thiết để đạt được sự cứu rỗi.
Trong số các nguyên nhân của cuộc cải cách theo đạo Tin lành, có thể kể ra những nguyên nhân sau: sự xích mích của các quyền lực chính trị và kinh tế, cũng như sự chất vấn gay gắt mang đặc điểm sâu sắc của thời kỳ Phục hưng.
Đạo Tin lành Lutheran là một phong tục trong Cơ đốc giáo có nguồn gốc từ cuộc Cải cách Tin lành. Với số thành viên ước tính khoảng 80 triệu thành viên trên toàn thế giới, Lutheranism là phong trào Tin lành lớn thứ ba, sau Anh giáo và Ngũ tuần.
Ai thành lập đạo Tin lành
Ba người sáng lập vĩ đại của đạo Tin lành là:
John Wycliffe (1320-1384)
Nhà thần học, dịch giả, nhà cải cách và người sáng lập phong trào Lolardos hay Wyclifism, cũng được coi là cha đẻ tinh thần của người Hussites và Tin lành. Làm việc như một luật sư giáo hội tại tòa án và trong khả năng kép của mình như là chuyên gia trong pháp luật canon luật sư và tiếng Anh, ông bị buộc tội viết một bảo vệ các quyền của vương miện Anh chống lại những tuyên bố của Đức Giáo Hoàng.
Tuy nhiên, hóa ra việc bảo vệ quyền hoàng gia trong cuộc tranh cãi với Urban V đối với John Wycliffe là điểm khởi đầu của một cuộc chỉ trích ngày càng rộng lớn và sâu sắc, càng trở nên trầm trọng hơn bởi những tuyên bố của các Giáo hoàng về quyền tối cao của họ và sự giàu có quá mức của Giáo hội, cuối cùng cũng ảnh hưởng đến các điểm giải tội, Bí tích Thánh Thể và quyền tối thượng của người Rôma.
Do những lời chỉ trích cực đoan và gây tranh cãi của ông nhắm vào thể chế giáo hội và bị xếp vào nhóm chống Chúa, tôi có thể tránh được vài lần, nhờ những liên hệ của ông, việc bị chính Giáo hoàng La Mã truy tố.
Jan Hus (1370 - 1415)
Người kế vị John Wycliffe và tiền thân của Đức Luther trong cuộc đấu tranh cải cách tôn giáo, nơi họ đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong lịch sử tôn giáo và dân sự của Vương quốc Séc.
Anh ta bắt đầu lên kế hoạch cải tạo nhà thờ, thứ mà anh ta cho là đã hư hỏng ngay từ đầu. Vì vậy, ông tiếp tục ý tưởng của một nhà cải cách khác tại Đại học Oxford: John Wyclif.
Tư tưởng của ông đã lên án việc thực hành hưởng thụ, theo đó Giáo hoàng bán sự tha tội để đổi lấy tiền. Ông cũng rao giảng để trở lại sự thuần khiết và đơn giản của Kinh thánh, do đó, về cơ bản, ông đề xuất một cuộc cải tổ hoàn toàn các thể chế và công việc của nhà thờ Thiên chúa giáo thời bấy giờ.
Vì tất cả những điều này, các nhà chức trách Giáo hội đã lên án ông là một kẻ dị giáo, và vì vậy mà ông phải rời bỏ chức vụ của mình. Vì vậy, anh ta phải thêm vào sự ngược đãi mà những người theo anh ta phải chịu đựng, chặt đầu một số người trong số họ, những người được coi là tử đạo của mình, phải rời thành phố và đi vào lòng đất.
Martin Luther (1483 - 1546)
Ông sinh ra ở Eisleben, Thổ Nhĩ Kỳ, ông là con đầu lòng trong chín người con của Hans Luder, một người con của nông dân và rất sùng đạo thợ mỏ, và mẹ ông là Margarethe Ziegler, một phụ nữ chăm chỉ ngoan đạo và ngoan đạo. Luther là một nhà tiên tri, nhưng đối với những người khác lại là một kẻ dị giáo phản bội. Ông là người khởi xướng lớn các cuộc cải cách, vì lý do này mà nhiều cuộc đàn áp bắt đầu ở châu Âu trong thời kỳ khởi nguồn của các nhà thờ Tin lành và Phong trào Phản cải cách.
Vào ngày 21 tháng 10 năm 1517, ông đã trưng bày trước cửa nhà thờ Các Thánh ở Wittenberg, một luận án với 95 mệnh đề, tất cả đều được viết bằng tiếng Latinh, nơi ông chống lại sự tha bổng vì đã thực hiện một tác phẩm cho Giáo hoàng Julio. II và Leo X, bao gồm việc xây dựng Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome, kể từ thời điểm này, ông trở thành người của công chúng và luận án của ông nhanh chóng được dịch sang tiếng Đức và được phổ biến rộng rãi.
Trong suốt thế kỷ 16, do hành động của Luther và các nhà cải cách khác, và với sự ủng hộ của các hoàng tử và quốc vương mong muốn tăng cường quyền lực và độc lập của họ, cuộc Cải cách sẽ dẫn đến việc thành lập một số Giáo hội Tin lành ở Bắc Âu và được gọi là các cuộc chiến tranh về tôn giáo, giữa Công giáo và Tin lành.
Với sự ly khai của Cơ đốc giáo, được gọi là ly giáo Tin lành, quyền bá chủ của Giáo hội Công giáo ở lục địa già đã kết thúc và bản đồ tôn giáo kéo dài cho đến ngày nay đã được định hình. Quản lý để tách các nhà thờ quốc gia của Rome ở các nước phía bắc và sự tồn tại của Giáo hội Công giáo ở các nước phía nam.
"> Đang tải…Đặc điểm của đạo Tin lành
Các đặc điểm chính của đạo Tin lành là:
- Nó chủ yếu dựa trên chữ viết.
- Lời của Đức Chúa Trời được công bố theo các bản văn Kinh thánh với sự hướng dẫn đến lẽ thật.
- Họ tin rằng điều duy nhất có thể cứu con người là ân điển của Chúa.
- Lời Chúa là một phần của sự giải thích của Giáo hội và lý trí của con người bị loại trừ trong đời sống tôn giáo.
- Giáo hoàng không được công nhận là đại diện của Chúa Kitô.
- Theo đạo Tin lành, chỉ có đức tin vào Chúa Giê-su Christ mới ban cho sự cứu rỗi thông qua những việc làm tốt của ngài.
- Dịch vụ của họ không có thứ tự.
- Nhà thờ không phải sở hữu của cải vật chất.
- Bí tích Rửa tội và Thánh Thể là những bí tích hợp lệ duy nhất.
- Giáo sĩ thông thường và chế độ độc thân đã bị bãi bỏ.
- Kinh thánh là nguồn duy nhất của lời Chúa.
- Cây thánh giá, cây thánh giá của Chúa Kitô bị đóng đinh, là biểu tượng của đạo Tin lành kể từ thời Cải cách.
- Các nghi lễ quan trọng nhất của đạo Tin lành là lễ kỷ niệm để ngợi khen và rao giảng Lời.
Nguyên tắc và giáo lý
Tín điều Tin lành, mặc dù vô thời hạn và mơ hồ, dựa trên các quy tắc hoặc nguyên tắc tiêu chuẩn dựa trên "Nguồn của Đức tin", hiến pháp của nhà thờ và các phương tiện biện minh. Người Tin lành trực tiếp nghe lời Chúa để được hướng dẫn và lên ngôi ân sủng trong lòng sùng kính của mình, trong khi người Công giáo La Mã tham khảo những lời dạy của nhà thờ và thích dâng lời cầu nguyện của mình qua Đức Trinh nữ Maria và các thánh.
Từ nguyên tắc chung về tự do truyền đạo này, và mối quan hệ trực tiếp của tín đồ với Đấng Christ, tiến hành ba giáo lý chính của đạo Tin lành và quyền tối cao tuyệt đối của
1) Lời.
2) ân điển của Đấng Christ và
3) chức tư tế phổ quát của các tín hữu.
Vào thế kỷ thứ mười sáu, từ cuộc cải cách của Luther, Cơ đốc giáo Tin lành đã phát sinh, tách khỏi thẩm quyền của Giáo hoàng của La Mã và trong lòng của họ cũng có nhiều học thuyết khác nhau. Một số trong số đó là:
- Chủ nghĩa Lutheranism.
- Anh giáo hay Episcopalianism.
- Phương pháp luận.
- Các nhà thờ Baptist.
- Chủ nghĩa trưởng lão.
- Cơ đốc nhân Mennonite.
- The Quakers hoặc Society of Friends.
- Mặc Môn.
- Khoa học giáo khoa hay Khoa học Cơ đốc.
Trong lịch sử, chưa từng có một nhóm nào theo đạo Tin lành hoàn toàn; Có thể tìm thấy chúng trong các đền thờ của Giáo hội, bên cạnh Thanh giáo hoặc trong số các nhà thờ Tin lành, Baptist và Ngũ tuần. Mặc dù vậy, chúng có chung các biểu tượng khác nhau như thánh giá, ngoài việc có những điểm tương đồng rõ rệt về thành phần của Giáo sĩ. Các tác phẩm thánh của ông nằm trong "Kinh thánh Tin lành."
Năm Solas
Năm Solas là năm khẩu hiệu được sử dụng trong cuộc Cải cách để xác định sự khởi đầu của phong trào này, được coi là cuộc phục hưng vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của Giáo hội. Những khẩu hiệu này là:
Sola Scriptura
Những người cải cách đã hô hào Giáo hội quay trở lại với thánh thư và chỉ tuân theo chúng, từ chối các thẩm quyền của hội đồng và bất kỳ nhà lãnh đạo tôn giáo nào khác trái với các nguyên tắc của Kinh thánh.
Sola Gratia
Những người Cải cách tuyên bố rằng sự cứu rỗi là một món quà không thể quý trọng hơn, do Chúa ban tặng và chỉ là công việc của Chúa. Các tác phẩm do con người tạo ra không có giá trị gì về mặt sự cứu rỗi. Đấng duy nhất cứu tội nhân là Đức Chúa Trời để ngợi khen sự vinh hiển của ân điển Ngài. Những người không được cứu phải quy sự ăn năn, đức tin và những việc làm phát sinh từ đức tin chân chính cho ân điển của Đức Chúa Trời.
Sola Fide
Chỉ có đức tin mới là công cụ của sự xưng công bình, tội nhân bất xứng sẽ được áp dụng công lý của Đấng Christ, vì sự hy sinh của Ngài là thay thế cho sự xưng công bình của các tín đồ. Ai ở trong Đấng Christ Jêsus sẽ không bao giờ bị lên án.
Solus christus
Con đường duy nhất đến với Cha là Đấng Christ, Ngài là Đấng trung gian duy nhất, không có phương tiện cứu rỗi nào khác ngoài Đấng Christ, không ai được cứu trừ khi người đó là tín đồ chân chính của Đấng Cứu Rỗi duy nhất là Chúa Giê Su Ky Tô, người đã được Đức Chúa Trời ban cho sự khôn ngoan, sự cứu chuộc, sự xưng công bình và sự thánh hóa.
Soli Deo Gloria
Đức Chúa Trời là Đấng duy nhất đáng được vinh hiển, tôn vinh và ngợi khen. Phúc âm chân chính phải là trung tâm và không phải là đồng nhất, nghĩa là, điều quan trọng là biết Đức Chúa Trời, vui hưởng Ngài và tôn vinh Ngài bằng mọi hành động.
Thay vì trình bày thông điệp tập trung vào con người và nhu cầu của họ, mọi việc được thực hiện bên trong và bên ngoài nhà thờ nên tập trung vào việc đảm bảo rằng danh Đức Chúa Trời được thánh hóa.
Cách tiếp cận của Công giáo La Mã đối với ý chí tự do tuyên bố mang đến cho con người khả năng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hoặc đưa ra những quyết định đúng đắn về tâm linh, mà không có sự tác động trước của Đức Thánh Linh, đã bị từ chối và người ta không tin rằng con người có thể ngừng từ chối phúc âm cho đến khi Đức Thánh Linh. Thánh biến đổi trái tim bạn. Việc đảo ngược trật tự này trong việc rao giảng phúc âm làm giảm đi sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và ban công cho con người và ý chí của họ.
Sự khác biệt với Nhà thờ Công giáo
Một số khác biệt tồn tại giữa Nhà thờ Công giáo và Đạo Tin lành là:
1. Đạo Công giáo:
- Giáo hội Công giáo tự coi mình là phổ quát, duy nhất và thực sự do Giáo hoàng lãnh đạo.
- Đối với người Công giáo, người kế vị của Sứ đồ Phi-e-rơ là Giáo hoàng và vì lý do này, ông được Chúa Giê-su bổ nhiệm làm người đứng đầu Giáo hội, điều này được thực hiện dưới sự truyền chức gián đoạn của các giám mục, phó tế và linh mục có niên đại từ các Sứ đồ của thế kỷ thứ 1 đến hiện tại.
- Với bí tích Truyền Chức Thánh và thánh hiến cho chức vụ phục vụ nhà thờ, các linh mục, giám mục và phó tế nhận được một quyền năng đặc biệt do Đức Chúa Trời ban tặng và sự phục vụ mà họ thực hiện đặt họ lên trên tất cả những người khác.
- Bí tích Thánh Thể Công giáo chỉ nên được cử hành bởi một linh mục đã thụ phong. Chỉ có người ấy mới có thể nhân danh Chúa Giê-xu, bánh và rượu trong huyết và thân thể của Chúa mà biến đổi. Không một người Công giáo nào chưa rước lễ có thể tham dự Bí tích Thánh Thể.
- Đức Trinh Nữ Maria, mẹ của Chúa Giêsu là " Nữ Vương Thiên Đàng ", ngoài ra tất cả các thánh đều được tôn kính và họ cầu nguyện những nhân vật mẫu mực đã qua đời và đã được thánh hóa bởi nhà thờ để xin bà chuyển cầu trước mặt Thiên Chúa và giúp đỡ các tín đồ, họ tồn tại. hơn 4.000 vị thánh và thờ xá lợi của họ.
- Độc thân, có nghĩa là sống độc thân và kiêng tình dục, tồn tại trong nhiều tôn giáo, nhưng trong Công giáo La Mã, nó là bắt buộc và được hiểu là dấu hiệu của lòng chung thủy vô điều kiện với Chúa.
2. Đạo Tin lành:
- Đối với các nhà thờ nổi lên với cuộc Cải cách, không có nhà thờ Tin lành thống nhất, mà là một loạt các nhà thờ và tất cả đều được coi là hợp lệ.
- Những người theo đạo Tin lành không dung thứ cho hình tượng Giáo hoàng, họ cho rằng nó mâu thuẫn với thánh kinh.
- Hội thánh Tin lành không coi chức tư tế là sự dâng mình của một người. Linh mục chỉ thực hiện một chức vụ và hoàn thành một chức năng, tất nhiên là theo ý muốn của Đức Chúa Trời, chức năng này có thể được truyền cho bất kỳ tín đồ nào.
- Theo Hội thánh Tin lành, bất kỳ người nào đã rửa tội đều có thể được mời tham gia buổi lễ.
- Việc tôn kính các vị thánh bị các nhà truyền giáo từ chối và họ coi đó là điều phản Kinh thánh. Theo Cải cách Lutheran, mỗi cá nhân phải và có thể ngỏ lời với Chúa qua lời cầu nguyện.
- Chế độ độc thân bị Nhà thờ Tin lành từ chối, sự thật này được sinh ra vào năm 1520 khi Luther yêu cầu bãi bỏ chế độ độc thân và kết hôn với một nữ tu cũ tên là Katharina von Bora và họ thành lập một gia đình.
