Trong các giáo lý triết học của Plato, có thể tìm thấy thuyết nhị nguyên của các nhà nhân loại học, một khái niệm bắt đầu từ tiền đề rằng con người sẽ được cấu tạo bởi cơ thể, liên kết với Thế giới của Người có thể cảm nhận và linh hồn, có mối liên hệ với Thế giới những ý tưởng. Với điều này và xem cơ thể, đơn giản là nguồn gốc của cái ác, cũng cho thấy sự thiếu hiểu biết, Plato tuyên bố rằng nó hoạt động như một loại nhà tù cho linh hồn và rằng cơ thể hoàn toàn xa lạ với quá trình nhập thể mà nó đi qua. Về cơ bản, điều này có thể được rút gọn thành một thực tế là linh hồn sẽ đối lập với thể xác, đại diện cho điều tốt đẹp, trí tuệ và ý tưởng.
Khi phát triển khái niệm của mình, Plato giải thích linh hồn là phần thiêng liêng của bản thể như thế nào; điều gì thực sự làm nên con người của bạn. Điều này có một phẩm chất bất biến, đó là nó không bị sửa đổi, theo bất kỳ cách nào, bởi những cuộc phiêu lưu mà cơ thể được tìm thấy và nó là bất tử. Về phần cơ thể, từ khi sinh ra đã được coi là có thể thay đổi được, nó là người chết; điều này được quy cho tất cả các tệ nạn (hoặc từng được coi là tệ nạn trong thời cổ điển), chẳng hạn như tình yêu, sự thiếu hiểu biết, thù hận và đánh nhau.
Về phần mình, linh hồn bao gồm ít nhất ba phần, được gọi là linh hồn trí tuệ hoặc logistike, chịu trách nhiệm cân bằng và điều chỉnh chức năng của các phần khác, tự coi mình là tối cao và bất tử (không giống như hai phần kia); linh hồn sắt đá hay còn gọi là thynmoeides, là linh hồn được "mang trong tim", và được xác định bởi những đức tính như danh dự, lòng dũng cảm và sức mạnh; Cuối cùng, linh hồn hòa hợp hay epithymetike, là linh hồn phụ trách các chức năng và chu trình cơ bản của sinh vật, để sinh vật có thể tồn tại.
