Công lý là một giới luật bắt đầu được sử dụng nhiều năm trước Công nguyên, để thể hiện sự công bằng trước tòa án và một đao phủ đã ra các bản án bất kể những điều này có công bằng hay không. Một cách cụ thể, có thể đảm bảo rằng sự công bằng là mong muốn thường xuyên và vĩnh viễn mang lại cho mỗi người những gì đến hạn. Ý tưởng chung chung này có ý nghĩa trong hai loại công lý, giao hoán và phân phối.
Công lý là gì
Mục lục
Định nghĩa về công lý liên quan đến các giá trị được thấm nhuần trong xã hội, nhằm tìm kiếm lợi ích chung cho mọi công dân. Đó không phải là luật có thể điều chỉnh hành vi của các cá nhân trên khắp hành tinh, mà là một giới luật bắt đầu từ tiền đề mang lại cho mọi người những gì họ thực sự xứng đáng theo hành vi và cách cư xử của họ. Công bằng hay còn gọi là sự công bằng, nó là một phần của luật pháp và được đại diện bởi nữ thần công lý.
Cái được gọi là công lý có tính chất giao hoán dựa trên nguyên tắc có đi có lại và đòi hỏi một sự tương đương tỷ lệ để đổi lại. mặt khác, phân phối, đề cập đến sự đoàn kết và bình đẳng giữa tất cả mọi người, điều gì là công bằng, điều gì dành cho mọi người và điều gì phải được phân phối như vậy để tuân thủ nguyên tắc này.
Đối với các học giả pháp lý, việc nghĩ đến thuật ngữ này là điều bình thường, vì nó ở đó, đặc biệt là ở tòa án công lý tối cao, nơi đưa ra các quyết định có thể thay đổi cuộc sống của công dân (tốt hơn hoặc cho xấu, tất cả theo hành động của họ). Đó là về quyền bào chữa và công lý, thực hiện các quyền cơ bản và chứng minh sự vô tội hay có tội của các đối tượng. Ví dụ về công lý, có các bản án được ban hành bởi các tòa án quốc gia, luật pháp, v.v.
Trong khái niệm công lý, chúng ta nói đến một tập hợp hoặc một nhóm tiêu chí thiết lập một loại hình xử lý cụ thể để áp dụng cho cả cá nhân và tổ chức. Những hướng dẫn này có thể chứa những điều cấm và cho phép trong xã hội. Ví dụ, nếu một người có hành vi xấu hoặc theo cách tiêu cực, một cách để công bằng là thực hiện một hình phạt. Các đối tượng bị khiển trách, bằng cách này hay cách khác, hiểu rằng có những hành vi đã được thiết lập và chúng phải được tuân theo. Ý nghĩa của công lý bao gồm nhiều yếu tố và tất cả chúng sẽ được giải thích trong bài đăng này.
Nguồn gốc của công lý
Khái niệm công lý bắt đầu từ những tiền đề khác nhau, với nguồn gốc Hy Lạp và La Mã, từ những quan điểm tôn giáo và thậm chí triết học. Nhờ mỗi khía cạnh này, hiện tại có một định nghĩa rất chính xác về công lý. Nếu nói về phần triết học của công lý thì phải nói đến đạo đức, luân lý và những phong tục tốt đẹp mà mỗi người dân cần phải có. Để có một khái niệm rộng rãi về sự hình thành khái niệm này, đức tính phải được coi như một khuynh hướng bẩm sinh để cung cấp cho mỗi người những gì thực sự là do.
Chúng ta cũng phải tính đến ý chí, đến lượt nó, được coi là thái độ của một chủ thể. Thánh Thomas Aquinas nói rằng con người không phải là những người biết điều gì tốt hay điều gì xấu, mà là những người hành động một cách hòa bình, tôn trọng môi trường của họ và cư xử như xã hội mong đợi. Đối với anh ta, mọi thứ đều dựa trên thái độ tinh thần của một người, tức là vào ý chí đồng hành với anh ta từ lúc anh ta có thể sử dụng lý trí của mình, cho đến ngày cuối cùng của cuộc đời.
Nếu tất cả những điều này được phân tích, rõ ràng là lý do hay nguồn gốc của tính công bằng theo triết học là tính khách quan. Bây giờ, nếu nó được phân tích từ khái niệm La Mã, điều gì là công bằng được Ulpiano định nghĩa là ý chí không đổi để ban cho hoặc trao cho mỗi người quyền tương ứng với mình. Điều này vượt ra ngoài sự tương hỗ xã hội, mà là lợi ích hợp pháp hoặc hình phạt mà các đối tượng sẽ có. Ulpiano thành lập một số quy tắc để làm theo để sống hòa thuận với nhau và giữ cho xã hội trong hoàn trật tự.
Những quy tắc này dựa trên việc cư xử đúng mực, không hành động ác ý trước mặt người khác, thậm chí ít gây tổn hại cho công dân. Cuối cùng, nó thiết lập rằng tất cả tuân thủ và thực thi các quy tắc này và phần còn lại của luật được tạo ra vào thời điểm đó, vì chỉ khi đó họ mới nhận lại được sự đối xử tương tự. Mặt khác, nếu họ làm mọi thứ trái với những gì đã được quy định, mọi người sẽ chỉ nhận được hình phạt, bằng cách này, anh ta đã chiếm được thứ mà anh ta gọi là công lý. Từ đây, công bằng được tính đến cho việc xây dựng luật pháp ở Rome và thế giới.
Mặt khác, còn có khái niệm Hy Lạp, dùng để chỉ đạo đức và phong tục tốt đẹp của các cá nhân trong xã hội. Nó liên quan nhiều đến quan điểm tôn giáo, trên thực tế nó liên quan nhiều đến Cơ đốc giáo và Cựu ước và Tân ước. Quan điểm này vượt ra ngoài luật pháp hay đạo đức, vì nó nói lên mối quan hệ giữa Chúa và loài người do chính Ngài tạo ra. Đó là về sự chân thành, tin cậy, trung tín và việc thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời trên đất.
Người ta không thể nói công lý là gì nếu không đề cập đến từ nguyên của Cựu ước. Các tài liệu tham khảo bằng văn bản nói về sự công bằng như một hành động nhân từ của Đức Chúa Trời, một hành động mà Đức Chúa Trời thiết lập để giữ cho nhân loại an toàn khỏi tội lỗi. Tất nhiên, hành động này có điều kiện dựa trên các quy tắc mà mỗi người trong toàn thể nhân loại phải tuân thủ, đây là 10 điều răn nổi tiếng được chuyển giao hoặc thông báo trong Liên minh được cử hành giữa Đức Chúa Trời và dân tộc Y-sơ-ra-ên. Trong Cựu Ước, công lý là thiêng liêng và liên quan đến sự trung thành cùng với sự cứu rỗi.
Hơn nữa, đối với nhiều người, việc giải thích công lý là gì mà không tham chiếu đến Tân Ước, vốn duy trì bản chất của tính công bằng của Cựu Ước, không phù hợp với nhau, nhưng có được một khía cạnh sâu sắc hơn, rất giống với khái niệm của người La Mã, trong đó sự trung thành và tuân thủ các quy tắc, nhưng cũng có sự rắn rỏi và cứng rắn, cả hai dẫn dắt các cá nhân chiến thắng sức mạnh của cái ác mà Chúa tìm cách loại bỏ khỏi nhân loại. Các nhà từ nguyên học đề cập rằng có nhiều khái niệm về công lý trong Kinh thánh và không có khái niệm nào kém giá trị hơn khái niệm nào.
Đại diện của công lý
Người đại diện trực tiếp cho thuật ngữ này là người phụ nữ của công lý, được nhân cách hóa bởi các vị thần khác nhau tùy theo văn hóa. Nó bắt đầu với Ai Cập trong các nữ thần Maat và Isis, sau đó trong thần thoại Hy Lạp như Temi và Dicea.
Temi được coi là nữ thần của luật pháp, phong tục tốt đẹp, sức mạnh. Có thể nói rằng nó liên quan rất nhiều đến luật pháp, mặc dù cuối cùng hầu hết mọi người đều liên tưởng nữ công lý với Dicea, vì cô ấy được miêu tả một tay cầm cân, tay kia cầm kiếm và một chiếc băng che mắt.
Quy mô thể hiện sự công bằng và bình đẳng trong xã hội, nó là thứ làm cho mọi người thấy rằng ai cũng có những gì là do. Thanh kiếm đề cập đến cuộc đấu tranh liên tục để khám phá sự thật, thực thi các quy tắc và đảm bảo rằng mọi người được hưởng lợi hoặc bị phán xét tùy theo hành động của họ. Cuối cùng là chiếc băng đô, đại diện cho niềm tin và sự chung thủy nơi công dân. Có một câu nói rằng công lý là mù quáng, rằng nó không nhìn thấy tuổi tác hay địa vị xã hội, do đó một trong những khái niệm của bịt mắt trên phụ nữ bất tử.
Các loại công lý
Mục tiêu của việc tách thuật ngữ thành các loại hoặc phân loại là để có thể điều chỉnh mọi người trong xã hội, tìm ra cách mà mọi người cư xử theo một cách nhất định và trong trường hợp các đối tượng làm ngược lại, họ sẽ bị phán xét thông qua các cơ chế. được tạo ra bởi một xã hội có tổ chức. Về mặt này, công bằng có thể được coi là một phương tiện khắc phục. Nếu một người cảm thấy rằng ý chí của mình bị vi phạm hoặc bị phán xét sai, anh ta có thể kháng cáo một số trong 4 loại công lý.
Công lý phân tán
Nó cũng được đặt tên là công bằng kinh tế và đề cập đến việc cho phép mỗi người dân tiếp cận cuộc sống đàng hoàng, vì điều này, nó tạo điều kiện cho tất cả các nguồn lực hướng các đối tượng để đáp ứng mục tiêu xã hội đó, cụ thể hơn, của cải được phân phối với số lượng bằng nhau hoặc tương đương cho toàn bộ dân số hoặc một lĩnh vực cụ thể. Một ví dụ của loại hình này là mức lương tối thiểu kiếm được ở hầu hết các quốc gia trên thế giới.
Có rất nhiều ưu và nhược điểm liên quan đến vấn đề này, bởi vì mặc dù có một số lượng đáng kể đồng ý mạnh mẽ với giới luật này, nhưng nhiều người khác lại cho rằng không công bằng cho tất cả mọi người đều có của cải như nhau khi có những đối tượng có kinh nghiệm, trình độ học vấn hoặc nỗ lực hơn. Chính vì lý do này mà khía cạnh này còn gây tranh cãi và không thể áp dụng ở tất cả các vùng lãnh thổ trên thế giới. Mexico là một trong những quốc gia áp dụng loại hình công lý này.
Retributive Justice
Ở đây, chúng ta phải đối mặt với một kiểu đối xử công bằng trong xã hội, tức là nó tìm cách thiết lập một chuẩn mực trong đó công dân được đối xử đúng mực và giống như cách mà họ đã đối xử với người hàng xóm của mình. Ở khía cạnh này, có nhiều hành động hồi tố, bởi vì nó chỉ mang lại lợi ích cho những người đã hành động như xã hội mong đợi, những người vi phạm các quy tắc cũng bị trừng phạt, do đó thực hiện một quy mô trong đó công bằng là giải pháp chính. Ở đây pháp luật có mối quan hệ khá chặt chẽ với công lý.
Thông qua luật pháp mà hành động được thực hiện, các giải pháp được tìm kiếm và các hình phạt được áp dụng, bằng cách này cả luật pháp quốc gia và quốc tế đều đạt được (Luật nhân quyền, tội phạm chiến tranh, tham nhũng, v.v.).
Công lý theo thủ tục
Ở đây, tính công bằng của luật pháp được đề cao bất kể lãnh thổ hoặc tội phạm được thực hiện. Có một mối quan tâm trong việc ra quyết định và trong việc thực hiện các lợi ích hoặc hình phạt tùy theo hành vi của con người. Công bằng về thủ tục dựa trên sự bình đẳng, trong đó không ai hơn ai và bất kể địa vị xã hội của họ như thế nào, mọi người đều sẽ nhận được sự đối xử mà chính họ đã bày tỏ.
Ở khía cạnh này, sự can thiệp của luật pháp cũng được nhìn thấy, vì một người cần có khả năng thực hiện ý chí của họ và không thiên vị, nhưng cũng có một người khác có thể đại diện cho người đã vi phạm pháp luật, để họ có thể bào chữa. Nhưng con số này cũng xuất hiện trong các chiến thuật của chính phủ, đặc biệt khi đưa ra quyết định có sự tham gia của người dân. Ở đây, quốc phòng và công lý đi đôi với nhau.
Công lý phục hồi
Điều này hoàn toàn trái ngược với công lý truy xét, vì mục tiêu chính của nó là chú ý đến nạn nhân, đảm bảo sự an toàn, hạnh phúc và các quyền cơ bản của họ. Loại này mang tính chủ quan hơn, vì không tìm kiếm phúc lợi cho cả một quốc gia, nó tập trung vào chất lượng cuộc sống của nạn nhân tội phạm. Chính vì chi tiết cuối cùng mà các chủ thể này rất quan trọng trong bất kỳ hoạt động phục hồi nào, vì họ là người thiết lập các biện pháp thực hiện, những quyền nào phải được khôi phục và nghĩa vụ của các chủ thể đã vi phạm pháp luật.
Từ quan điểm của những người vi phạm pháp luật, họ được dạy rằng không nên vi phạm các quy tắc, điều này được thực hiện thông qua hòa giải giữa nạn nhân và thủ phạm, chỉ khi đó họ mới có thể chịu trách nhiệm về thiệt hại đã gây ra. Trong trường hợp hòa giải không kết thúc và các hình phạt là xứng đáng, những hình phạt này có xu hướng thay đổi tùy theo lãnh thổ mà nó được áp dụng, nhưng nói chung là về tiền phạt, bỏ tù,, v.v.
Công lý và giá trị công dân
Ngay từ đầu, công lý được định nghĩa là một tập hợp các giá trị được áp dụng và khen thưởng trong xã hội. Đây là cơ sở, là nguồn gốc, là nguyên tắc chung sống tốt đẹp ở một địa phương nhất định và từng chút một, đang mở rộng cho đến khi bao trùm toàn thế giới. Trong các giá trị công dân, công lý được áp dụng trong tất cả các định nghĩa của nó, ví dụ, khi nói về sự tham gia của công dân, việc đóng góp nhỏ hay lớn để thúc đẩy công ích đều được đề cập, đó là một hành động thiện chí để cải thiện. các chất lượng cuộc sống.
Ngoài ra còn có sự minh bạch và đây là một hành động ban đầu của cơ quan chính phủ. Với giá trị này, họ cam kết hành động công khai, do đó tránh lạm dụng các nguồn lực hoặc quyền lực mà họ sở hữu và có thể thỏa mãn nhu cầu của nhóm. Đối với việc sử dụng sai nguồn lực, viện dẫn đến bí mật nhà nước, kém hiệu lực, kém hiệu quả, tự ý tùy tiện đối với những vấn đề cần công khai, lạm quyền. Khi các nhà chức trách hành động với sự minh bạch, xã hội cùng tồn tại trong sự hài hòa hoàn toàn.
Sự khoan dung cũng là một phần của các giá trị công dân và điều này dựa trên sự tôn trọng của mọi người đối với những gì họ đang có, những gì họ làm và những gì họ có thể làm. Nó là một trong những chuẩn mực xã hội cơ bản và là cơ sở chính của công lý. Khoan dung là sự kết hợp phức tạp giữa tôn trọng và bình đẳng, song hành với các giới luật chính của công lý.
Cuối cùng, sự trung thực, sự can đảm để nhận ra rằng có những điều tốt và xấu, khả năng biết được tác phẩm nào tương ứng với chúng ta và tác phẩm nào sẽ gây ra hậu quả trong cuộc sống của con người. Đây là một phần của lương tâm, đạo đức hơn là đạo đức công dân, phải chân thành với những hành động được thực hiện hàng ngày.
Tất cả những điều này cùng nhau tạo nên giá trị của công lý và tầm quan trọng của công lý ở một địa phương, quốc gia và trên toàn thế giới. Tất cả những giá trị này song hành với nhau, một giá trị không thể tồn tại nếu không có sự hiện diện của giá trị kia và đó là thứ chiếm ưu thế.
Công bằng xã hội là gì
Aristotle và các học giả khác, cho rằng công bằng xã hội thực chất là loại công bằng phân phối được áp dụng ở nhiều quốc gia, tuy nhiên, thuật ngữ này ra đời từ sự bất công xã hội lan tràn trên thế giới. Chủ đề chính của công bằng xã hội là bình đẳng trong tất cả các hạng mục của nó, khái niệm thuật ngữ này là một cách mang lại cho mọi công dân những lợi ích như nhau bất kể tình trạng kinh tế của họ, hoặc đề cập đến phẩm giá con người, nó chỉ đơn giản là cung cấp cho tất cả, như nhau, lợi ích và quyền như nhau theo các thông số của chính phủ.
Công lý tập thể thúc đẩy sự tôn trọng và sự chấp nhận bình đẳng ở mọi công dân, tập trung các mục tiêu của nó vào việc phân phối các quyền và lợi ích một cách hoàn toàn công bằng.
Ví dụ về công bằng xã hội bao gồm hàng hóa và dịch vụ mà mọi người cần để sống có phẩm giá, giáo dục và cuối cùng là quyền con người. Trong những năm qua, loại hình công lý này đã trở nên nổi bật trên thế giới, đó là lý do tại sao Liên hợp quốc đã thiết lập ngày 20 tháng 2 là ngày quốc tế về công bằng xã hội.
Công bằng xã hội Theo
Chủ nghĩa tư bản
Không giống như công lý, chủ nghĩa tư bản không phải là sự sáng tạo của con người, nó không hề có chủ ý, ngược lại, nó là một phần của tính tự phát của con người và nhu cầu phải có nhiều hơn ở các cấp độ kinh tế và xã hội. Công lý có giới hạn, nó cố gắng thiết lập một cách tiếp cận trong đó mọi người đều giống nhau ở nhiều khía cạnh và chủ nghĩa tư bản thì ngược lại. Cần một số lượng lớn người hoặc cơ quan để đưa ra quyết định, đó là lý do tại sao trên thực tế, có quá nhiều công ty hoạt động như một đối thủ cạnh tranh. Chủ nghĩa tư bản là sự mở rộng và tầm nhìn cụ thể.
Chủ nghĩa xã hội
Cả hai chia sẻ một số yếu tố nổi bật về mặt thuật ngữ, trên thực tế, yếu tố họ có điểm chung (và điều quan trọng nhất, cần được lưu ý) là sự bình đẳng này, tuy nhiên, trong chủ nghĩa xã hội, điều này chỉ áp dụng theo cách giả định, vì không có hồ sơ nào cho thấy bình đẳng hoặc công lý tập thể thực sự được thực hiện thành công ở bất kỳ quốc gia nào. Luôn luôn có một cái gì đó cuối cùng phá hủy nỗ lực vì công lý tập thể và điều này không chỉ xảy ra ở thế kỷ này mà còn ở những thế kỷ trước.
Công lý nói về việc trao cho mọi người những gì đến hạn và theo quan điểm xã hội, nó được thực hiện một cách bình đẳng. Ý tưởng này luôn được chủ nghĩa xã hội muốn áp dụng, nhưng nó chưa bao giờ thành hiện thực.
Chủ nghĩa tự do
Về vấn đề này, điều quan trọng cần nhấn mạnh là chủ nghĩa tự do tìm kiếm, đáng giá là thừa, để cho các cá nhân tự do làm với cuộc sống của họ (về mặt xã hội và kinh tế) những gì họ tin là cách tốt nhất để sống, nghĩa là ở đây không có Sự can thiệp của nhà nước. Trong công bằng xã hội, Nhà nước là nhà hảo tâm chính, nó can thiệp vào kinh tế và các khía cạnh xã hội như hôn nhân. Cả hai điều khoản đều có thể áp dụng.
Chủ nghĩa cộng sản
Ở khía cạnh này có thể nói chủ nghĩa xã hội có nhiều điểm tương đồng, ngoài ra còn có chung nhiều khía cạnh của công lý. Vấn đề là trong chủ nghĩa cộng sản , bóng dáng các công ty tư nhân không tồn tại, không có các tầng lớp xã hội, không có tư hữu, không có Nhà nước.
Công bằng xã hội ở Mexico
Công lý tập thể có thể được áp dụng ở các quốc gia khác nhau, ví dụ như Mexico, là một trong số đó, nhưng vì sự hoàn hảo không bao giờ được tìm thấy trong các biện pháp áp dụng bởi các chính phủ cầm quyền, nên nhiệm kỳ này đã không đạt được thành công như mong đợi. Người ta không thể nói về công bằng tập thể trong một lãnh thổ khi tỷ lệ đói nghèo tăng thay vì giảm.
