Sự phủ nhận tất cả đạo đức, sự chối bỏ đạo đức, xu hướng ủng hộ sự vô nhân đạo, sự coi thường lương tâm đạo đức và cảm giác về danh dự. Chủ nghĩa vô đạo đức là một trong những đặc điểm đặc trưng của chủ nghĩa phát xít và một loạt các hệ tư tưởng, học thuyết chính trị phản động khác.
Chủ nghĩa vô luân là một triết học hiện tại coi rằng đạo đức thiếu bất kỳ nền tảng hợp lý và hợp lý nào. Do đó, hiện nay kết luận rằng các chuẩn mực xã hội về hạnh phúc chung dựa trên những khuôn mẫu phá vỡ những mong muốn cá nhân thực sự quan trọng.
Từ góc độ này, ý tưởng xử phạt như trừng phạt đối với việc làm không công bằng đã biến mất. Bản chất tốt hay xấu của một hành động không thể được xác định trong các thông số đạo đức có thể được cấu trúc trong các nguyên tắc cơ bản.
Sự chỉ trích mà một số tác giả cho rằng chủ nghĩa vô đạo đức là sự biến mất của các chuẩn mực và tiêu chí được quy chiếu trong đạo đức là xã hội trôi dạt theo một loại chủ nghĩa tương đối đạo đức nơi mọi thứ đều được cho phép. Loại dòng điện này cũng có một điểm yếu quan trọng là mất giá trị.
Đổi lại, chủ nghĩa tương đối cũng dẫn đến chủ nghĩa chủ quan. Nghĩa là, trong khi quy phạm đạo đức nghiên cứu giá trị của tính khách quan, thì ngược lại, chủ nghĩa đạo đức lấy ý kiến cá nhân làm tiêu chí chính cho hành động.
Chủ nghĩa vô luân là thái độ vượt lên trên cái thiện và cái ác trong bối cảnh tư tưởng của Nietzsche. Đạo đức không có bất kỳ quy tắc nào. Dựa trên việc nuôi dưỡng bản ngã.
Nó không phát sinh trên cơ sở mệnh lệnh hoặc áp đặt, cho dù đó là niềm tin của bất kỳ loại hình, truyền thống, phong tục, luật pháp hoặc quy định nào; Nó không đề xuất “đối lập” với “tốt” như người ta có thể hiểu sai, mà là một đánh giá khác biệt và ưu việt hơn về hành vi và các chuẩn mực chung sống tập trung vào ý chí tồn tại cụ thể của con người và trên sự vận động liên tục, trái ngược với bất kỳ đánh giá nào. dựa trên những lý tưởng được khái niệm là vượt trội hơn những con người thực sự mà cuối cùng lại tự áp đặt mình vào họ.
Chủ nghĩa vô đạo đức có liên quan đến các quan niệm trọng yếu về đạo đức, chủ nghĩa hợp đồng về luật pháp, chủ nghĩa tự nguyện trong triết học. Kierkegaard người Đan Mạch và Cơ đốc giáo cũng có quan niệm khá giống nhau về cách sống, nhưng dựa trên tâm linh.
Hãy nhớ rằng nó không phải là một dòng điện cô lập, mà là một nguyên lý liên quan đến các dòng điện rộng hơn, nơi nó được tiếp nhận như trong một số giới triết học hoặc vô chính phủ về mặt chính trị, trong số những giới khác, nơi các khái niệm tương tự đã được vạch ra hoặc bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng này.
