Thờ thần tượng được hiểu là tôn thờ một thần tượng. Ông ấy thế chỗ của Chúa và được tôn thờ như thể ông ấy. Theo cách này, việc thờ ngẫu tượng chỉ giới hạn trong phạm vi thờ phượng tôn giáo. Nhưng tự nó, khái niệm thờ hình tượng rộng hơn, vì nó có thể xâm phạm bất kỳ lĩnh vực nào của đời sống con người, miễn là Thiên Chúa được thay thế bằng một thứ khác không phải là Người. Do đó, một định nghĩa tốt sẽ là: thờ ngẫu tượng là sự tuyệt đối hóa bất kỳ thực tế được tạo ra hoặc bất kỳ sản phẩm nào của trí tưởng tượng của chúng ta khi con người có thái độ sợ hãi, yêu mến hoặc tự tin tuyệt đối trước họ. Từ điều này theo sau.
Các thuật ngữ thần tượng trong tiếng Do Thái được sử dụng để ám chỉ cả vật chất mà chúng được tạo ra và sự vô ích của chúng, hoặc là những thuật ngữ mang tính miệt thị sâu sắc. Trong số này, có những từ đã được dịch theo cách diễn đạt như “ hình ảnh chạm khắc hoặc điêu khắc” (nghĩa đen là “chạm khắc”); "Tượng, hình ảnh hoặc thần tượng nóng chảy" (nghĩa đen, "thứ gì đó bị ném, bị ném"); "Thần tượng kinh khủng"; "Thần tượng hư vô" (nghĩa đen là "phù phiếm") và "thần tượng bệnh hoạn". Từ "thần tượng" là bản dịch của từ Hy Lạp éi • dō • lon.
Sau đó thờ hình tượng; Đó là sự tôn kính, yêu mến, tôn thờ hoặc thờ phụng một thần tượng. Nó thường liên quan đến một sức mạnh cao hơn, thực hoặc giả, cho dù nó được gán cho một sự tồn tại hữu hình (con người, động vật hoặc thậm chí một tổ chức) hay nếu nó là một thứ gì đó vô tri vô giác (một lực lượng hoặc một vật thể vô tri của tự nhiên). Thờ hình tượng thường đi kèm với một số loại nghi lễ hoặc nghi thức, cũng như việc tôn kính bất kỳ tạo vật nào của con người hơn là một Đấng Tạo Hóa thực sự.
Một số hành vi thờ hình tượng được đề cập trong Kinh thánh là kinh tởm, chẳng hạn như mại dâm theo nghi lễ, hiến tế trẻ em, say rượu và tự căm ghét bản thân đến mức đổ máu. (1Ki 14:24, 18:28, Jer 19: 3-5, Hos 4:13, 14, Am 2: 8) Thần tượng được tôn thờ bằng cách tham gia vào đồ ăn và thức uống được cung cấp tại các lễ hội được tổ chức để tôn vinh họ (Xh 32: 6; 1Cô 8:10), cúi xuống và hy sinh họ, với các bài hát và điệu múa và thậm chí hôn họ. (Xh 32: 8, 18, 19; 1Ki 19:18; Hê 13: 2)
Việc thờ hình tượng cũng được thực hành bằng cách dọn bàn ăn và thức uống cho các thần giả (Ês 65:11), dâng lễ vật, bánh cúng tế và khói cúng tế (Giê 7:18; 44:17), cũng như khóc trong một số nghi lễ nhất định. tôn giáo (Êxê 8:14). Luật cấm xăm trổ, cắt, cạo râu trên trán, cắt các sợi ở hai bên và đầu râu, có thể do mối quan hệ của họ, ít nhất là một phần, với các tập tục thờ hình tượng phổ biến ở các quốc gia láng giềng. (Lu-ca 19: 26-28, Từ 14: 1)
Cũng có nhiều hình thức thờ ngẫu tượng tinh vi hơn. Tham lam là thờ ngẫu tượng (Cô 3: 5), vì đối tượng mong muốn làm chệch hướng tình cảm của con người khỏi Đấng Tạo hóa, để anh ta trở thành thần tượng. Thay vì trung thành phụng sự Giê-hô-va Đức Chúa Trời, một người có thể trở thành nô lệ cho bụng mình, tức là ham muốn hoặc ham ăn xác thịt và coi đây là thần của mình. (Ro 16:18; Phi-líp 3:18, 19) Vì tình yêu thương đối với Đấng Tạo Hóa được thể hiện qua sự vâng lời (1 Giăng 5: 3), nên sự nổi loạn và tự phụ có thể so sánh với hành vi thờ hình tượng. (1Sa 15:22, 23).
