Trước tiên, điều quan trọng là phải chỉ ra rằng triết học dựa trên việc hiểu biết các trường phái triết học khác nhau với các tác giả có những suy nghĩ mà trong nhiều trường hợp là hoàn toàn trái ngược nhau. Một trong những giai đoạn lịch sử thú vị nhất là lịch sử triết học đương đại. Đó là về triết lý được đóng khung trong Kỷ nguyên Đương đại.
Triết học đương đại bắt đầu từ tư tưởng tích cực của Augusto Comte, rồi lần này được củng cố thêm, với sự xuất hiện của học thuyết xã hội chủ nghĩa của Karl Marx, sự xuất hiện của nhà triết học trọng sinh Nietzsche và có lẽ triết học có bước chuyển mình triệt để với sự xuất hiện của William James và quan niệm của ông về triết học, vì tất cả các triết gia đã nói với chúng ta về triết học lý thuyết và khái niệm, nhưng ông đã đóng góp rất nhiều cho triết học, ông làm cho triết học trở thành lý thuyết và thực tiễn với sự xuất hiện của chủ nghĩa thực dụng triết học, và Cũng nên nhấn mạnh các tác phẩm của ông đối với Chủ nghĩa chức năng tâm lý, James là một triết gia luôn tập trung vào hai điểm, về vô thức của con người và về thực hành của tri thức lý thuyết.
Ngoài ra, chủ đề chính của các triết gia đương thời là vấn đề con người, cố gắng giải thích bản chất và bản chất của con người, trong đó họ coi con người như một thực thể và một động vật, xuất hiện những đại diện tiêu biểu như: Max Scheler, Wilhelm Dilthey, José Ortega và Gasset, Jean Paul Sartre, Ernst Casserier, trong số những người khác.
Triết học đương đại bắt đầu với sự tan rã của hệ thống Hegel, và được đặc trưng bởi tính phức tạp và chủ nghĩa vấn đề của nó; bằng cách đặt câu hỏi về bản thân sự thật, tính nhất quán và tồn tại của nó, chiều kích triết học của thực tại và bản thân triết học; bởi sự phát triển đa dạng của các trào lưu và học thuyết, nhiều trong số chúng đối lập nhau triệt để.
Có những nhà sử học triết học, chẳng hạn như Enzo Paci, cho rằng tình hình của triết học đương đại phần lớn được xác định bởi di sản của Kant và bởi những cách giải thích của phê bình Kant mà tư tưởng thế kỷ 19 đã đưa ra theo ông. tiêu chuẩn. Ngay từ đầu, công việc đào sâu sự phê phán lên án, ở các triết gia, những người được truyền cảm hứng bởi nó, cả sự bất khả thi của việc không chấp nhận những lời chỉ trích như nó vốn có, và sự không thể chấp nhận nó. Kant cũng đã trình bày những lời chỉ trích về phương diện ủng hộ, một sự giới thiệu về triết học.
Từ quan điểm này, sau khi bị phê bình, một triết học mới phải bắt đầu; nhưng Kant cũng đã chứng minh tính bất khả thi của một triết học siêu hình: từ quan điểm khác này, triết học dường như không còn khả thi nữa vì nó đã bị thu hẹp vào chính hoạt động của phê bình, tức là phân tích và các điều kiện của giới hạn của sự hiểu biết. Nếu phê bình không phải là triết học, nếu nó không phải là một hệ thống triết học, thì vấn đề bao gồm việc tiếp tục công việc của Kant, cuối cùng là xây dựng hệ thống triết học. Hệ thống phải dựa trên một nguyên tắc cơ bản để lấy tất cả các nguyên tắc khác. Vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, đây là vấn đề dường như phổ biến (“Triết học đương đại”).
