Chủ nghĩa học thuyết đại diện cho một trường phái dựa trên triết học và thần học, mà triết học Greco-Latinh đã cố gắng sử dụng để hiểu rõ hơn về mặc khải tôn giáo của Cơ đốc giáo. Đó là một học thuyết thịnh hành trong các trường học giáo đường giữa thế kỷ 11 và 15. Tuy nhiên, quá trình đào tạo của ông không đồng nhất, vì ngoài việc hoan nghênh các trào lưu Greco-Latin, ông còn áp dụng các học thuyết Ả Rập và Do Thái giáo.
Triết học kinh viện đã phát huy tác dụng của nó với tác phẩm của nhà hiền triết có liên quan nhất trong toàn bộ thời Trung cổ: Thánh Thomas Aquinas. Nhà triết học này là người trung thành nhất của chủ nghĩa học thuật và (theo Aristotle) đã tạo ra sự hợp nhất giữa tri thức và đức tin, chỉ ra hai con đường dẫn đến Thượng đế: đó là đức tin và mặc khải và lý trí và quan sát. được hình thành bằng các giác quan; rất giống với quan điểm mà khoa học đang có.
Về mặt triết học, chủ nghĩa học thuật phát triển theo ba giai đoạn:
Giai đoạn đầu tiên tập trung vào sự phân định ban đầu, giữa lý trí và đức tin, vì đối với những người tin Chúa, Đức Chúa Trời tượng trưng cho nguồn gốc của cả hai loại tri thức và lẽ thật là một trong những đặc điểm chính của nó, vì vậy Đức Chúa Trời không thể bác bỏ cả hai cách. Và nếu tình cờ xảy ra xung đột, thì đức tin là thứ nên thắng lý trí; cũng như thần học chiếm ưu thế hơn triết học.
Trong giai đoạn thứ hai, sự phản ánh vẫn tồn tại rằng lý trí và đức tin chỉ có một điểm chung.
Giai đoạn thứ ba diễn ra vào cuối thế kỷ mười ba và đầu thế kỷ mười lăm, ở đây sự tách biệt giữa lý trí và đức tin càng cao.
Trong lĩnh vực học thuật, loài người đã được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa và có những đặc điểm quan trọng như lý trí và ý chí. Cũng cần phải nhắc đến rằng chủ nghĩa học thuật cho rằng các tư tưởng phải tuân theo các nguyên tắc của quyền hành, điều này có nghĩa là lý luận của họ nên bị phục tùng bởi quyền lực, tránh xa phương pháp khoa học và thực nghiệm. Đây là lý do tại sao người ta cho rằng chủ nghĩa học thuật được hình thành trong một hệ thống cứng nhắc.
Tuy nhiên, trong thế kỷ 19, chủ nghĩa học thuật xuất hiện đổi mới hơn một chút và được gọi là chủ nghĩa tân học thuật, cố gắng đánh giá lại nội dung của một truyền thống thần học và triết học phong phú nhưng có phần bị lãng quên. Chủ nghĩa tân học thuật cũng có thể được coi là chủ nghĩa tân học, vì sự đổi mới này đã thúc đẩy chiều sâu và tính cập nhật của các nghiên cứu do nhà triết học vĩ đại Thomas Aquinas thực hiện liên quan đến triết học và thần học.
