Các Công giáo có thể được định nghĩa như là tôn giáo, tín ngưỡng, niềm tin hay học thuyết thực hành hay xưng bằng cái - gọi là tín hữu của Giáo Hội Công Giáo; nghĩa là, nói chung, Công giáo liên quan đến kinh nghiệm tôn giáo được thực hiện bởi những cá nhân sống hiệp thông với Giáo hội Rôma. Tôn giáo này là một trong ba trào lưu của cái gọi là Cơ đốc giáo, được phổ biến hầu hết ở các nước Tây Âu và Mỹ Latinh, tồn tại từ khoảng năm 1504; Nói cách khác, kể từ thế kỷ thứ hai tên của Giáo hội Công giáo, còn được gọi là "Công giáo" để chỉ "Giáo hội Hoàn vũ".
Công giáo là gì
Mục lục
Định nghĩa về Công giáo xuất phát từ gốc Hy Lạp, có nghĩa là "giáo lý của Giáo hội Công giáo", được hình thành với các từ ghép nghĩa như "kata" tương đương với "about"; "Holos" có nghĩa là "mọi thứ", và hậu tố "ism" dùng để chỉ "học thuyết". Các nguồn khác nói rằng thuật ngữ này bắt nguồn từ từ tiếng Hy Lạp "καθολικός" hoặc "katholikós" đề cập đến "phổ quát, bao gồm mọi thứ." Từ điển của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha định nghĩa từ này là "Cộng đồng và sự kết hợp phổ quát của những người sống theo đạo Công giáo"; nhưng nó cũng cung cấp một ý nghĩa khả dĩ khác ám chỉ đến một niềm tin của Giáo hội Công giáo.
Những ghi chép đầu tiên về việc sử dụng từ này xuất phát từ các tác phẩm của Ignacio de Antioquía, người theo Juan Crisóstomo, sẽ do chính Pedro đặt hàng. Trong suốt chiều dài lịch sử, có thể tuyên bố rằng Công giáo là giáo lý hay nhánh Thiên chúa giáo có số lượng tín đồ lớn nhất trên thế giới, được chia thành 3 nhánh là Chính thống giáo, La mã và Anh giáo; ngăn cách bởi những khác biệt chính trị nhất định; mặc dù người ta nói rằng ngày nay sự tách biệt gần như là tượng trưng.
Nguồn gốc của Công giáo
Theo các bức thư của Ignatius thành Antioch, Công giáo được khai sinh nhờ Thánh Peter khi ông tạo ra nhà thờ phổ quát đầu tiên nhân danh Chúa Giêsu Kitô. Mệnh lệnh của Giáo hội Công giáo tương ứng với Giám mục của Rôma, tức là Giáo hoàng, người được coi là người kế vị của Sứ đồ Peter, người, theo truyền thống Công giáo (cùng với lịch sử của nó) là Giáo hoàng đầu tiên. Hiện tại, vị giáo hoàng thứ 266 trong lịch sử Giáo hội Công giáo là Đức Phanxicô.
Tòa thánh, hay như mọi người đều biết, Tòa thánh, có một vị trí ưu việt trong số các giám mục còn lại và ở đó chính quyền trung ương của Giáo hội được thành lập, điều này có nghĩa là nó hành động, lên tiếng và được công nhận ở cấp độ. quốc tế với tư cách là một thực thể có chủ quyền. Hai thiên niên kỷ lịch sử đã trôi qua và Giáo hội Công giáo đã cố gắng ảnh hưởng đến triết học, khoa học, nghệ thuật và văn hóa phương Tây. Ngoài ra, ông đã quản lý để giảng dạy và truyền bá phúc âm, các công việc nhân từ (cả thể xác và tinh thần) để chăm sóc người bệnh, người đau khổ, người nghèo và những người túng thiếu nhất trên khắp thế giới.
Nhà thờ Công giáo được coi là nhà cung cấp dịch vụ giáo dục và y tế lớn nhất trên thế giới (không cần phải là chính phủ như các khu vực còn lại trên trái đất). Cơ đốc giáo thậm chí còn có nhiều thông tin hơn và trong lịch sử của nó, hầu hết các câu trả lời cho những câu hỏi được đặt ra sau khi nguồn gốc và sự mở rộng của nó trên khắp thế giới được tìm thấy nhờ vào đức tin Công giáo.
Lịch sử Công giáo
Trong suốt 280 năm lịch sử đầu tiên của mình, Công giáo bị Đế quốc La Mã cấm đoán, do đó khiến người Công giáo bị đàn áp không thể cứu vãn. Nhưng, nhờ sự cải đạo của Constantine, hoàng đế La Mã trong thời gian đó, mọi thứ đã thay đổi theo hướng tốt hơn cho người Công giáo. Một trong những hành động của ông là hợp pháp hóa Công giáo và điều này được biết đến qua Sắc lệnh của Milan vào năm 313. Cuối cùng, vào năm 325, hoàng đế triệu tập Hội đồng Nicea để cố gắng thống nhất những người Công giáo.
Tầm nhìn của Constantine là sử dụng Công giáo để thống nhất Đế chế La Mã, theo cách này, nó sẽ không bị chia cắt (nhưng đã quá muộn, nó đã bị chia cắt) Hơn nữa, không phải mọi thứ đều như Constantine đã tin. Ông không bao giờ muốn hoàn toàn áp dụng các phong tục Công giáo, cho đến nay vẫn chưa có một kết quả hữu ích cho tôn giáo, ông đã thực sự trộn lẫn đức tin Công giáo với các tập tục ngoại giáo của La Mã cổ đại. Mặt khác, ông biết rằng sau khi Đế chế La Mã mở rộng và trở nên rộng lớn và đa dạng, không phải tất cả mọi người sẽ từ bỏ tôn giáo và thực hành của họ để theo Công giáo.
Vì vậy, lựa chọn khả thi nhất của ông là chuyển đổi tín ngưỡng ngoại giáo sang Công giáo. Nguồn gốc của Công giáo là một cam kết đáng buồn của tôn giáo này đối với các tín ngưỡng ngoại giáo tràn lan và bao quanh nó vào thời điểm đó. Không có ý định biến phúc âm thành niềm tin chính, huống chi là những người ngoại giáo chấp nhận đức tin này. Ông chỉ “ngoại giáo hóa” Cơ đốc giáo bằng cách trộn lẫn những điểm khác biệt và loại bỏ hoàn toàn những đặc điểm phân biệt cả hai niềm tin tôn giáo.
Tất nhiên, một trong những điều hay khía cạnh đáng nhớ trong lịch sử của Công giáo là Constantine đã đưa Giáo hội Công giáo trở thành tôn giáo tối cao trong “thế giới La Mã” trong nhiều thế kỷ.
Khái niệm Công giáo dùng để chỉ tất cả những người duy trì đức tin vào nhà thờ ở Rome. Trụ sở chính của nó là ở Rome và sau những gì đã được mô tả về nguồn gốc của Công giáo và trong lịch sử của Công giáo, rất rõ ràng rằng, cuối cùng, Constantine đã đạt được mục tiêu của mình và quá đủ, mặc dù tất nhiên, nhiều thứ đã thay đổi với sự ra đi của nhiều năm, nhưng cuối cùng, tất cả đều được đặt tại Rome và được giữ ở đó.
Đặc điểm của đạo Công giáo
Tôn giáo này có một số đặc thù giáo điều, (các đặc điểm của Công giáo được mô tả một cách rộng rãi hoặc tổng quát), những đặc điểm này được phân bổ trong việc công nhận nguồn gốc của Chúa Thánh Thần (trong đó không chỉ tính đến Thiên Chúa, Đấng đã tạo ra mọi thứ tồn tại, mà còn đối với Chúa Giêsu là con Thiên Chúa), việc công nhận các tín điều về luyện ngục, cũng theo chỉ thị của Đức Giáo hoàng từ khi được bổ nhiệm tại tòa thánh cho đến những ngày cuối cùng của ông làm giám mục tối cao của Vatican.
Ngoài ra, người ta còn nói đến sự khác biệt của sự thờ phượng (nhiều nơi trên thế giới) đối với Nhà thờ Chính thống, vốn được phân bổ hoặc chia nhỏ thành chế độ độc thân của các giáo sĩ và sự phát triển của đạo Bàlamôn, tức là sự sùng bái hoặc sùng kính trinh nữ. Một đặc điểm khác của Công giáo là Vatican hoàn toàn gắn liền với hệ tư tưởng kinh tế và chính trị của giai cấp tư sản độc quyền. Công giáo đã, mở rộng và tiếp tục tăng cường quyền lực của mình đối với các đảng và đoàn thể Công giáo, các tổ chức thanh niên và phụ nữ, báo chí, các bài xã luận.
Cuối cùng và có tầm quan trọng to lớn, thuyết Tân Thơm đã được công bố là triết lý chính thức của Công giáo.
Điều quan trọng cần lưu ý là, cũng giống như tôn giáo này có những đặc điểm, nó cũng có những thuộc tính cá nhân hóa nó. Theo giáo lý, đạo Công giáo là duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Đề cập đến sự ghi công đầu tiên, sự hợp nhất, Giáo hội là "một" nhờ Đấng quảng bá: Chúa Giêsu Kitô.
Sứ đồ Thánh Phao-lô, trong Thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rinh-tô, nói đến Hội thánh như “Thân thể của Đấng Christ”: “Các bộ phận của thân thể thì nhiều, nhưng thân thể là một; Dù có bao nhiêu bộ phận, chúng đều tạo thành một chỉnh thể duy nhất. "
Trong một lá thư khác, Phao-lô cũng dạy về thuộc tính này:
“Hãy duy trì mối quan hệ hòa bình giữa các bạn và đoàn kết trên tinh thần như nhau. Một thân thể và một tinh thần, vì anh em đã được kêu gọi đến cùng một ơn gọi và cùng một niềm hy vọng. Một Chúa, một đức tin, một Phép Rửa, một Thiên Chúa và là Cha của tất cả, Đấng trên hết, Đấng hành động vì mọi người và ở trong tất cả mọi người. Chính Chúa Kitô dạy và cầu nguyện cho sự hiệp nhất này của Giáo hội Người: tất cả nên một, như Cha, Cha ở trong con và con ở trong Cha. Cầu mong họ cũng là một trong chúng ta, để thế giới tin rằng bạn đã sai tôi. "
Sau đó là sự thánh thiện, cho thấy rằng bất chấp những tội lỗi và lỗi lầm mà mỗi thành viên của nhà thờ đang sống và những người hành hương trên thế giới có xu hướng phạm phải, nó được coi là thánh vì người sáng lập được coi là một vị thánh và hành vi của họ được thánh hóa. Tiếp theo là công giáo, ở đây chúng ta nói đến nhà thờ phổ quát, nhà thờ duy nhất trên toàn thế giới và có hàng triệu người hành hương trên trái đất.
Cuối cùng là tính tông đồ, vì ngoài việc được Thánh Peter thành lập, các tông đồ khác cũng có liên quan rất nhiều đến sự mở rộng của nó, vì chính họ là những người có trách nhiệm rao giảng lời Chúa qua những lời dạy và kinh nghiệm của mình. “Toàn thể Tông đồ có toàn quyền và quyền lực miễn là hiệp thông với Phêrô và những người kế vị. Phi-e-rơ và các Sứ đồ khác có trong tay giáo hoàng và các giám mục, những người kế vị họ, những người thực thi quyền hành và cùng quyền lực mà trong thời họ đã sử dụng như người đầu tiên, những người đã được chọn và thiết lập bởi Đấng Christ "
Biểu tượng của Công giáo
Một trong những biểu tượng của Công giáo mà sự nổi tiếng bắt nguồn từ một câu chuyện khá buồn là cây thánh giá. Theo câu chuyện, chính nơi đó Chúa Giêsu đã bị đóng đinh. Ban đầu, những tên tội phạm thời đó bị đóng đinh và để chảy máu cho đến chết. Chúa Giê-su đã phải chịu đựng trải nghiệm tàn khốc này, nhưng các môn đồ của ngài, thay vì coi thánh giá là ma quỷ, lại coi nó như một biểu tượng đại diện cho sự thánh thiện và đồng thời là nhân tính của Chúa Con.
Cây thánh giá được coi là cây cứu rỗi các tín đồ Công giáo.
Một trong những biểu tượng khác của Công giáo là vòi phun nước, một vật thể mà qua đó nước thánh được tưới lên người đã chết, mặc dù truyền thống ban đầu được thực hiện với những người đàn ông để loại bỏ năng lượng ma quỷ và linh hồn của họ có thể tìm thấy. Yên nghỉ ngàn thu. Sau đó, họ bao gồm cả phụ nữ.
Chén và rượu cũng là một phần của những biểu tượng này và đề cập đến Bữa Tiệc Ly, cũng là nơi Chúa Giê-su cầm chén, rót rượu và bảo các tông đồ uống từ đó.
Khi làm như vậy, ông nói với họ rằng đây là chén máu của ông, máu sẽ đổ ra cho ông, cho họ và cho tất cả mọi người trên thế giới để được tha thứ tội lỗi của họ. Khi uống rượu, máu của Chúa Kitô được ám chỉ là lòng từ bi và sự tốt lành, hai khía cạnh quan trọng để gạt tội lỗi sang một bên và sống với những người hành hương Công giáo.
Sự thông công là một biểu tượng khác của Công giáo và đề cập đến tấm bánh mà Chúa Giê-su đã ban cho các sứ đồ trong Bữa Tiệc Ly.
Trong đó, Chúa Giê-su nói với họ rằng chính xác thịt của ngài, thân thể ngài mà một ngày nào đó được làm người và sau này sẽ nên thánh, vì ngài sẽ đi về phía Thiên Chúa Cha. Hiện nay, trong nhà thờ có một cây chủ để hiệp thông. Ngoài ra còn có chân đèn của 7 nhánh, dùng để chỉ nguồn năng lượng mà cơ thể con người tỏa ra.
Các ngôi sao David, mà còn tập hợp năng lượng của cơ thể và được sử dụng trong cái chết của những người hành hương. Các vương miện của Chúa Kitô là một phần của các biểu tượng này, có lẽ đó là người đại diện nhất cùng với thập tự giá.
Điều này là do, trong cuộc hành trình của Chúa Giê-su với cây thập tự trên lưng, một trong những lính canh đã đội một chiếc mão gai lên người để ám chỉ sự thật rằng ngài là hoàng tử được hứa hẹn, đấng cứu thế (tất cả với sự chế nhạo và mỉa mai) và Chúa Giê-su đã mang nó. cho đến hơi thở cuối cùng trên thập tự giá.
Các vết thương là một biểu tượng quan trọng khác, vì chúng là bằng chứng đáng tin cậy cho thấy đối tượng đã sống lại 3 ngày sau khi bị đóng đinh là Chúa Giê-su. Cả hai vết thương ở tay, chân và cạnh sườn đều mang lại niềm tin và sự chắc chắn rằng Đấng Christ còn sống.
Cuối cùng là quần áo của thầy tu. Nhiều người sẽ nhận thấy rằng các linh mục tuân thủ một trang phục cụ thể. Trong thời gian thờ phượng hoặc thánh lễ, họ mặc một bộ quần áo thiêng liêng bao gồm một chiếc khăn choàng, áo choàng, áo choàng, áo choàng, đồ ăn cắp và cồn, nhưng bên ngoài thánh lễ, họ sử dụng một bộ quần áo khác, bao gồm một chiếc áo cà-sa, áo choàng, moceta, giáo sĩ, và vòng cổ. Chắc chắn, họ cũng có thể sử dụng các loại trang phục khác miễn là nó phù hợp, nhưng nhìn chung, họ có xu hướng mặc kiểu này.
Sự khác biệt giữa Công giáo và Cơ đốc giáo
Trước hết, cần phải nói rõ rằng có một số loại Cơ đốc giáo, ví dụ như Tin lành và Anh giáo và mặc dù người ta nói rằng Công giáo là Cơ đốc nhân, nhưng không phải tất cả Cơ đốc nhân đều là Công giáo. Có những khác biệt nhất định và các yếu tố ngăn cách khoảng cách lớn giữa tôn giáo này với tôn giáo khác, ví dụ, việc giải thích Kinh thánh. Trong Công giáo, có một cách giải thích cụ thể, kinh điển và được chấp nhận trên toàn thế giới, có thể nói là khá chặt chẽ, nhưng trên thực tế, trong Cơ đốc giáo thì không nên giải thích sách thánh miễn phí.
Một sự khác biệt khác giữa Công giáo và Cơ đốc giáo là sự chấp nhận và sùng kính Đức Trinh Nữ Maria. Trong Thiên chúa giáo, họ chấp nhận bà, nhưng họ không tôn kính bà như trong Công giáo, bà không được coi là một vị thánh, bà chỉ đơn giản là mẹ của Chúa Giêsu. Trong Công giáo, Đức Trinh Nữ Maria đóng một vai trò cơ bản, là thiêng liêng và đồng nghĩa với sự tôn trọng. Điều tương tự cũng xảy ra với các vị thánh, vì Cơ đốc giáo không coi việc đề cập hoặc tôn kính các vị thánh là một điều gì đó liên quan như họ vẫn làm trong tín ngưỡng Công giáo.
Một điểm khác biệt khác giữa Công giáo và Cơ đốc giáo là hình ảnh của giáo hoàng. Trong Công giáo, Giáo hoàng có quyền tối cao và là người điều hành các bước đi của các tín đồ của mình, nhưng trong Cơ đốc giáo, nhân vật này không được chấp nhận, không có nhà lãnh đạo ngoại trừ các mục sư hoặc linh mục của các nhà thờ Cơ đốc giáo, tuy nhiên, họ không nắm giữ một quyền lực. Cũng có sự khác biệt về sự đánh giá cao trong các bí tích hoặc điều răn. Trong Cơ đốc giáo, việc tuân theo 7 điều răn là không cần thiết, vì vậy họ chỉ sử dụng những điều quan trọng nhất (không giết người là điều bắt buộc).
Trong Kitô giáo, các linh mục không nhất thiết phải theo chủ nghĩa độc thân, tức là họ có thể kết hôn, sinh con và giữ di sản của mình. Trong Công giáo điều đó hoàn toàn bị cấm. Hội thánh yêu cầu họ phải dâng cả cuộc đời cho Chúa và họ phải thờ phượng, kính trọng và yêu thương duy nhất Ngài. Cuối cùng, cuộc sống sau khi chết. Mặc dù biết rằng có thiên đàng và địa ngục, nhưng trong tín ngưỡng Công giáo cũng có luyện ngục, một nơi mà tội nhân sau khi rời khỏi trần gian để trả giá cho tất cả những gì họ đã làm sai trong cuộc sống, tức là trả giá cho tội lỗi của họ.
