Trong các thời kỳ Tây Ban Nha chinh phục và thuộc địa đến các nước khác nhau trên lục địa, cái gọi là các bộ phận của người da đỏ bắt nguồn từ Châu Mỹ Latinh, trong đó người bản xứ của các nước Trung và Nam Mỹ chịu sự phục vụ của những người Tây Ban Nha đến. tới lục địa, nơi mà người bản địa buộc phải thực hiện những công việc mà họ phải chịu sự bóc lột. Đây là trong một thời gian dài, hệ thống thống trị bản địa phổ biến nhất và trong đó nói rằng thổ dân đã hoàn toàn bị chinh phục.
Bộ phận bản địa là gì
Mục lục
Bộ phận bản địa đại diện cho một cấu trúc công việc được thực hiện bởi Tây Ban Nha ở Châu Mỹ Latinh, trong đó người bản địa thuộc các bộ lạc khác nhau của lục địa bị buộc phải thực hiện các hoạt động khác nhau để phục vụ người Tây Ban Nha. Hệ thống này bóc lột lao động bản địa, và có sự hiện diện lớn trong khoảng từ thế kỷ 16 đến đầu thế kỷ 19, thời kỳ mà họ phải chịu các hoạt động khác nhau như bắt giữ, nô lệ cá nhân và thậm chí là nô lệ cho người bản địa, hoặc với dựa trên một số luật hoặc thực tế.
Trong hệ thống này, lao động bản địa được chỉ định cho một nhóm cụ thể trong một khoảng thời gian cụ thể và được bảo vệ bởi Luật Burgos năm 1512, quy định rằng mỗi nhóm bản địa có nghĩa vụ gửi một lượng lao động nhất định cho thời gian để quyết định họ sẽ phục vụ tiếng Tây Ban Nha nào. Hệ thống này cho rằng để đổi lấy công việc được thực hiện, người bản địa phải nhận được một khoản thù lao thông qua một mức lương nhỏ.
Lịch sử của bộ phận bản địa
Đế chế Tây Ban Nha đã khuất phục được người dân bản địa bằng quân đội của mình, mặc dù họ đông hơn. Mấu chốt của những cuộc chinh phục người bản địa này là vũ khí mà người da đỏ có được làm bằng đá và da, bị áp đảo bởi lửa mà người Tây Ban Nha sở hữu, cũng như ngựa của họ.
Tuy nhiên, những vũ khí này hoạt động chậm chạp và thiếu chính xác, điều này đã tạo lợi thế cho người dân bản địa, những người ngoài việc có số lượng binh lính lớn hơn, còn biết rõ địa hình của các vùng đất.
Cần lưu ý rằng đối với thổ dân, người Tây Ban Nha là một loại thần, vì theo lời tiên tri của người Aztec, thần Quetzalcóatl đã lên đường về phía đông bằng đường biển với lời hứa sẽ trở lại, tương tự như niềm tin của các dân tộc Andean, để người mà vị thần Viracocha rời đi về phía tây với cùng một lời hứa. Điều này dẫn đến sự phản kháng ít hơn từ các dân tộc bản địa đối với sự xuất hiện và chinh phục của người Tây Ban Nha.
Ngoài những điều trên, sự xuất hiện của những người khai hoang trước sự đi qua của sao chổi và đám cháy, mà đối với họ, họ báo trước sự tàn phá của các thị trấn; Những điềm báo có lẽ đã được xây dựng sau cuộc chinh phục, rằng ngay cả khi chúng không có thật, thì cũng đủ để người dân bản địa thấy đáng tin khi chấp nhận thất bại.
Tất cả những yếu tố này và những yếu tố khác, giúp người Tây Ban Nha có thể nắm quyền kiểm soát cấu trúc chính trị của khu vực, nơi mà họ cũng chiếm hữu các nguồn tài nguyên thông qua các phương pháp khác nhau, trong đó phát sinh sự phân phối, mà việc thực hiện dẫn đến các công việc khác nhau mà họ sẽ phải chịu.
Ba mô hình tuyệt vời của tác phẩm bản địa đã được tạo ra, đó là mita, yanaconazgo và encomienda. Các nhóm bản địa thỉnh thoảng phải cung cấp cho Vương miện một số lượng công nhân, những người này sẽ được chuyển đến nơi mà người Tây Ban Nha yêu cầu.
Thêm vào đó, người bản địa bị coi là những cá nhân có thể bị bắt làm nô lệ, vì vậy tất cả họ đều phải phục vụ cá nhân bắt buộc trong một thời gian nào đó trong các hoạt động khai thác mỏ hoặc nông thôn. Có vô số sự phẫn nộ đã được thực hiện thậm chí chống lại luật pháp Tây Ban Nha, trong đó họ được coi là những người tự do, nhưng trên thực tế, quy chế đã bị vi phạm. Ngay cả khoản thanh toán mà họ nhận được cũng được giảm nhẹ bằng cách bán sản phẩm của người Tây Ban Nha cho người bản địa, những người, ngoài việc thực hiện lao động cưỡng bức, họ còn mắc nợ.
Do hậu quả của nhiều bất công và lạm dụng gây ra, vào đầu thế kỷ 17, người ta đã cố gắng giảm bớt khía cạnh man rợ của hệ thống này, do đó chỉ giới hạn trong khai thác, nông nghiệp và chăn nuôi.
Điều này đại diện cho cơ sở kinh tế của người Tây Ban Nha trong một thời gian dài, trong đó các nhóm người bản địa được giao cho một người di cư đến Mỹ, phải phục vụ họ bằng bất cứ điều gì họ yêu cầu về lao động cưỡng bức hoặc lao động. dịch vụ của bất kỳ bản chất nào khác.
Đó là một thế kỷ quan trọng đối với người dân bản địa, kể từ khi cuộc chiến chống lại hệ thống nghiêm ngặt và lạm dụng này diễn ra trong nhiều thập kỷ, trong thời gian đó người ta có thể giới hạn thời gian công việc mà họ phải hoàn thành. Cuối cùng, bước đầu tiên hướng tới việc bãi bỏ nó đã đạt được vào cuối thế kỷ này, năm 1694.
Vào cuối thời kỳ thuộc địa, repartimiento được thực hiện với ít sự tàn ác hơn, vì người Tây Ban Nha phải tuân theo một cách hợp pháp các sắc lệnh không cho phép ngược đãi người bản địa. Mexico và Guatemala có sự hiện diện lớn của hệ thống này, vì có một lượng lớn lao động bản địa.
Các thành phần cấu tạo và Sovereign Đại hội đồng của năm 1813, còn được gọi là Đại hội đồng của năm XIII, muốn đạt được bãi bỏ hoàn toàn bộ phận dân bản địa, trong đó khai thác của người Tây Ban Nha cho người dân bản địa đã được tạo ra. Tuy nhiên, cho đến nay các dân tộc này vẫn chưa được tôn trọng và không được chia sẻ công bằng để thích nghi với xã hội ngày nay.
Các hình thức làm việc bản địa
Người dân bản địa thực hiện nhiều công việc khác nhau, trong đó việc thực hiện các công việc công cộng, phục vụ công việc quản lý, công việc nông nghiệp, trong số những công việc khác, trong đó họ không chỉ phục tùng chính quyền và các chủ đất thế tục, mà còn cho các nhà chức trách giáo hội.
Trong số các hoạt động lao động bản địa này, những hoạt động chính bao gồm:
Mita
Mita đề cập đến một hệ thống lao động bắt buộc tồn tại trong thời kỳ thuộc địa, trong đó công việc được thực hiện là công khai, vì theo cách này, cống nạp cho nhà nước. Các nhiệm vụ họ phải thực hiện liên quan đến khai thác mỏ, xây dựng các công trình công cộng và các tòa nhà, đường xá, cầu cống và thậm chí là một phần của quân đội.
Cần lưu ý rằng chỉ những người đàn ông đã kết hôn trong độ tuổi từ 18 đến 50 mới có thể làm những công việc này mà Nhà nước đã cung cấp những nhu cầu cơ bản.
Có ba loại mita:
1. Công việc nông nghiệp hoặc chăn nuôi (công việc trong lĩnh vực trồng trọt hoặc chăn nuôi), 2. La mita de plaza (lô hàng mitayos được thuê để làm nghề đốn củi, chở nước, người hầu hoặc thợ nề), 3. Mita khai thác và obrajera mita (những người bị buộc phải làm việc trong các xưởng dệt).
Loại công việc này phải (mặc dù có nghĩa vụ phải hoàn thành nó) không quá khắt khe hoặc lạm dụng, vì các ca làm việc luân phiên nhau, và các công việc được thực hiện ở chính vùng đất mà họ sinh sống. Có nghĩa là sau đó, nếu người bản xứ quyết định từ bỏ chúng một cách tự nguyện, anh ta không còn nghĩa vụ phải thực hiện công việc nữa.
Những người này bao gồm 10 tháng làm việc trong lĩnh vực khai thác mỏ, 3 đến 4 tháng trong công việc chăn thả gia súc và 15 ngày một năm làm công việc gia đình. Hệ thống này đã có mặt trước cả thời kỳ tiền Tây Ban Nha, khi mỗi ngôi làng xung quanh đế chế Inca phải cung cấp cho người Inca một số người hầu để làm việc trong mùa màng, bảo vệ họ trong các cuộc chiến tranh, sửa chữa đền thờ, cùng các nhiệm vụ khác.
Trong những khoảng thời gian này, người Inca đã đáp ứng nhu cầu của găng tay. Khi người Inca bị chinh phục, người Tây Ban Nha đã áp dụng hệ thống này với tất cả nông dân bản địa, với sự khác biệt là việc duy trì hệ thống này do chính những ngôi làng mà họ thuộc về, họ ngày càng mở rộng ca làm việc, khiến lượng số lượng thành viên cộng đồng giảm, ảnh hưởng đến toàn bộ làng.
Tuyên dương
Hệ thống này bao gồm việc cấp một nhóm người bản địa cho một người Tây Ban Nha, người đã nhận được những lợi ích và cống hiến mà những người thổ dân phải đóng góp thông qua công việc.
Để đổi lấy lực lượng lao động, encomendero có nghĩa vụ dạy giáo lý những người được giao phó cho anh ta theo đạo Công giáo, và anh ta cũng có nhiệm vụ chăm sóc họ và cung cấp thức ăn và quần áo cho họ.
Chức năng của encomienda là cư trú và bảo vệ các lãnh thổ mà Vương miện đã đạt được, nhưng những hành vi lạm dụng của các encomenderos đã dẫn đến việc tôn giáo lên tiếng chống lại họ.
Việc bổ nhiệm encomendero là một loại "phần thưởng" của chế độ quân chủ Tây Ban Nha đối với người Tây Ban Nha đã bảo vệ các lãnh thổ mới bị chinh phục; tuy nhiên, encomendero phải tuân thủ các nghĩa vụ được mô tả ở trên. Mặc dù vậy, nhà vua không nhận thức được bản chất của những lạm dụng đã xảy ra và những người chinh phục không tôn trọng các điều kiện, vì vậy encomienda đã trở thành một hệ thống bóc lột bản địa.
Yanaconazgo
Giống như mita, yanaconazgo có nguồn gốc từ tiền Tây Ban Nha và bao gồm sự khuất phục của người bản địa bởi chế độ quân chủ Tây Ban Nha, những người đã biến họ thành nô lệ trong sự phục vụ của nó. Trong hệ thống này, những người bản địa bị bắt làm nô lệ hoàn toàn mất liên lạc với làng quê gốc của họ.
Ngoài ra, người Yanacona có thể phục vụ cho các đội hình quân sự, vốn được coi là "những người da đỏ phụ trợ. " Sự thật là chúng được coi như một tài sản, mà sự phát triển chủ yếu diễn ra ở Peru, mặc dù nó cũng được thể hiện rõ ràng ở các bang khác của Mỹ Latinh. Lĩnh vực cầm đồ ngày nay được coi là yanacona của thời đại đương đại.
Hậu quả của việc bóc lột bản địa
Sự lạm dụng của những người định cư đối với các cộng đồng bản địa khác nhau trong một thời gian dài, đã gây ra một cuộc nổi dậy của những người này và những cá tính khác, những người đứng ra bảo vệ quyền lợi của thổ dân.
Trong số các hậu quả của mita và tất cả các hệ thống công việc liên quan đến khai thác, là:
- Sự giảm thiểu nhân khẩu của các dân tộc bản địa, hậu quả của vô số cái chết do hậu quả của những căn bệnh do những người chinh phục mang đến từ thế giới đầu tiên, mà những người sau này đã được miễn dịch, chẳng hạn như bệnh đậu mùa hoặc sốt phát ban; hoặc tử vong do hậu quả của những công việc có độ rủi ro cao, chẳng hạn như công việc được thực hiện trong hầm mỏ, nơi mà 100% công nhân đã vào làm, 10% trở lại với tình trạng tổn thương nghiêm trọng trong phổi.
- Thời gian làm việc kéo dài và ít nghỉ ngơi (nằm ngoài quy luật) đã gây ra sự thay đổi tổ chức gia đình và cộng đồng, ảnh hưởng đến động lực xã hội của họ.
- Việc lạm dụng phụ nữ của người Tây Ban Nha dẫn đến sự xuất hiện của các nhóm chủng tộc mới, chẳng hạn như mestizos, mulattos và zambos.
- Những bất công do ngược đãi, lạm dụng, giữ lại lương của họ, thuế cao mà họ phải trả, những bất công, trong số những bất công khác, đã gây ra các cuộc nổi dậy của người dân bản địa, chẳng hạn như cuộc nổi dậy ngày 22 tháng 5 năm 1765 ở Quito, được gọi là "Cuộc nổi dậy của các khu phố".
- Đối mặt với sự can thiệp của nước ngoài như vậy, sự phát triển của các nền văn hóa này vĩnh viễn bị cắt ngắn, đó là lý do tại sao không biết tiến trình lịch sử của mỗi nền văn hóa đó sẽ như thế nào nếu không có sự lạm dụng và xâm lược như vậy trên mọi khía cạnh xã hội, văn hóa, chính trị và kinh tế. của các dân tộc bản địa.
- Mặc dù không đại diện cho một con số cao trước những nạn nhân đã chịu thua bệnh tật, nhưng tỷ lệ nạo phá thai và tự tử rất cao do cuộc sống của người bản địa suy sụp trước những thay đổi mà họ phải chịu.
- Sự vi phạm luật bản địa tồn tại khi chúng bị loại bỏ, đệ trình và thích nghi với luật pháp Tây Ban Nha, làm mất chủ quyền.
- Trước khi có hệ thống encomienda, các loại thuế phải nộp cao hơn đáng kể so với thời kỳ tiền gốc Tây Ban Nha.
- Sự bất lực của người bản xứ trước sự bóc lột, khiến tỷ lệ nghiện rượu ngày càng gia tăng.
