Người Pha-ri-si là một nhóm chính trị-tôn giáo, được tạo thành từ cộng đồng Do Thái, nổi lên như một giai cấp trong thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. và ở vị trí của nó, người Do Thái đã thành lập một cộng đồng nửa nhà nước, nửa nhà thờ. Không giống như người Sa-đu-sê (hậu duệ của thầy tế lễ cả), người Pha-ri-si được đa số người Do Thái chấp nhận cách giải thích của họ, vì vậy một khi ngôi đền sụp đổ, họ chính thức nắm quyền kiểm soát Do Thái giáo và biến đổi tà giáo chuyển nó đến nhà hội (nhà họp).
Pharisêu là gì
Mục lục
Đó là một nhóm tôn giáo và chính trị có ảnh hưởng lớn nhất đối với người dân Do Thái. Họ phản đối những lời dạy của Chúa Giê-su, vì nó cổ vũ những ý tưởng và lời dạy phá vỡ khuôn mẫu được thiết lập bởi Luật Môi-se cổ đại và nhóm này ghen tị với học thuyết của họ.
Theo Chúa Giêsu, những người này là những người đã nói và không làm, những người đã gánh vác những công việc nặng nhọc và không thể gánh vác trên vai loài người, nhưng lại không dùng một ngón tay để giúp đỡ họ, đó là lý do tại sao Ngài gọi họ là những kẻ giả hình và từ đó cái xấu của anh ta bắt đầu. danh tiếng.
Các kinh sư và người Pha-ri-si thường được nhắc đến cùng nhau vì những người trước đây thuộc nhóm này, nhưng họ khác nhau về niềm tin và cách thực hành.
Thuật ngữ "Pharisêu" xuất phát từ tiếng Do Thái perushim, có nghĩa là "tách biệt" hoặc "ly khai".
Lịch sử của người Pharisêu
Nó được bắt đầu trong thời kỳ bị giam cầm ở Babylon (587-536 trước Công nguyên), mặc dù có những người cho rằng nó là trong thời kỳ thống trị của người Ba Tư. Họ được xác định là một nhóm chính trị từ năm 167-165 trước Công nguyên trong cuộc cách mạng Maccabees. Niềm tin của họ đã được người Do Thái chấp nhận, vì vậy khi Đền thờ sụp đổ vào năm 70 sau Công nguyên, họ nắm quyền kiểm soát Do Thái giáo và biến đổi nó.
Họ nổi lên chống lại John Hyrcanus (134-104 TCN), thầy tế lễ thượng phẩm được người Sa-đu-sê ủng hộ, người thực hiện nhiều vai trò của vua ngoại giáo hơn, vì vậy người Pha-ri-si yêu cầu công việc tư tế của ông ta phải tách biệt với công việc của hoàng gia. Điều này dẫn đến các cuộc đụng độ giữa người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê trong thời trị vì của các con trai và cháu trai của vị vua này, một trong số họ tìm kiếm sự ủng hộ ở La Mã, liên kết với Julius Caesar và người trở thành người cai trị quân sự của Ga-li-lê, Hê-rốt.
Hêrôđê lấy con gái của Hyrcanus II (103-30 sau Công nguyên), cháu nội của John Hyrcanus, làm vợ, nhưng sau đó người cai trị quân sự sẽ xử tử họ, vì vậy mối quan hệ giữa những kẻ đạo đức giả này và những người Herod đã bị rạn nứt. Sau đó vào khoảng năm 4 trước Công nguyên, những người Pharisêu Judas the Galileo và Saddoq, kêu gọi không nộp thuế cho La Mã, vì vậy đã có một cuộc nổi loạn kết thúc bằng vụ tự sát hàng loạt tại Masada vào năm 73 sau Công nguyên.
Đặc điểm của người Pharisêu
- Cảm giác vượt trội hơn các quốc gia ngoại giáo và thờ thần tượng.
- Giới luật ngạo mạn và tự hào của ông đã phát triển một chủ nghĩa hình thức cường điệu.
- Hôn nhân với người ngoại giáo bị cấm, thậm chí nhiều cuộc hôn nhân đã ký hợp đồng trước đó đã bị giải tán theo luật của nước này.
- Niềm tin của họ dựa trên luật pháp của Môi-se, họ không chấp nhận hoặc không tin lời dạy của Chúa Giê-su, nên họ tìm cách buộc tội Ngài.
- Họ đưa ra niềm tin vào sự phục sinh và những phần thưởng trong tương lai, giúp cho việc xâm nhập của Cơ đốc giáo.
- Họ là những người có văn hóa, biết về luật pháp và các nhà tiên tri.
- Họ đã làm “mọi công việc của họ để người ta nhìn thấy” (họ quan tâm đến vẻ bề ngoài), như được phản ánh trong Ma-thi-ơ 23: 5, đó là lý do tại sao Chúa Giê-su gán cho họ cái mác là những người Pha-ri-si giả hình trong Ma-thi-ơ 23:13.
Niềm tin của người Pharisêu
Học thuyết của ông dựa trên niềm tin vào sự bất tử của linh hồn. Đối với họ không phải mọi thứ đều kết thúc bằng cái chết; trái lại, các linh hồn vẫn tiếp tục sống. Niềm tin vào sự tự do của con người, chấp nhận số phận đó đã ảnh hưởng đến đàn ông.
Họ tin vào phần thưởng và hình phạt đời đời, linh hồn của người tốt sẽ được ban thưởng, trong khi những người xấu bị đưa xuống địa ngục để nhận hình phạt của họ. Việc tuân theo truyền thống diễn giải của họ, đề cập đến các nghĩa vụ tôn giáo (cầu nguyện, nghi lễ thờ cúng) nằm trên những lời dạy của giao ước mới. Họ tin vào sự sống lại, linh hồn của những sinh vật tốt sẽ nhận được một cơ thể mới, nhưng không phải là một cơ thể trần thế, mà là một cơ thể sẽ tồn tại vĩnh viễn.
